家紡設(shè)計(jì)中國元素的運(yùn)用須科學(xué)

　　家紡設(shè)計(jì)界倡導(dǎo)中國風(fēng)和民族性已經(jīng)好多年了，家紡的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)大都圍繞這個(gè)主題來做，雖然取得了一定的效果，但也有一些值得家紡行業(yè)思考的問題。
　　
　　要“再創(chuàng)造”
　　
　　幾年前在一次論壇會上，聽清華美院秦岱華教授講她在紐約的一家設(shè)計(jì)公司工作時(shí)，應(yīng)客戶要求，設(shè)計(jì)一款具有青銅時(shí)代特色的圖案，她很快找來一些青銅的紋樣資料就設(shè)計(jì)了出來，立即被“槍斃”，接著再搞，又被否決，如此反復(fù)十余次，最后有關(guān)青銅時(shí)代的資料已被她爛熟于胸中了，于是她就拋棄了所有的資料，從新創(chuàng)作了一幅既有青銅特色又有流行風(fēng)尚的作品而獲成功。
　　
　　齊白石創(chuàng)作的“蝦”婦孺皆知，他把中國畫的筆墨意味通過“蝦”發(fā)揮到了極致，達(dá)到了一個(gè)至今無人超越的高峰。也是他長期觀察、寫生和深厚的筆墨功夫，才創(chuàng)作出來的“神品”。
　　
　　所有的藝術(shù)作品，當(dāng)然也包括我們的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該是對現(xiàn)有事物的“再創(chuàng)造”，而不是像現(xiàn)在很多的設(shè)計(jì)作品在運(yùn)用中國元素的時(shí)候，找一些有關(guān)資料、紋樣，拼湊、拷貝、照搬過來，有些甚至連最起碼的“打散構(gòu)成”都做不到，更談不到對于元素的尋根求源，了解它的文化底蘊(yùn)，縱橫向的尋找大量相關(guān)資料，甚至寫生，在消化吸收以后再進(jìn)行創(chuàng)作。而我們正是缺乏這樣一個(gè)過程，怎么會不產(chǎn)生低俗、粗糙和大量雷同的作品呢？現(xiàn)在的設(shè)計(jì)過程，絕大多數(shù)都是從電腦資料圖庫中選擇，已經(jīng)簡化到不再用讀書翻資料，更不用寫生了，當(dāng)然這也不能全怪我們的設(shè)計(jì)人員，因?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)室沒有了圖書資料，沒有了手繪畫案，更沒有了外出寫生的時(shí)間。
　　
　　藝術(shù)是再造，它不僅僅是對現(xiàn)實(shí)的反映，而是再創(chuàng)造一個(gè)你心中的世界，你理想中的世界。雪萊說：“詩創(chuàng)造另一種存在，是我們成為一個(gè)新世界的居民。”這是藝術(shù)設(shè)計(jì)真正的價(jià)值所在。我們常引用海德格爾的名言：“人，詩意的棲居”，卻很少創(chuàng)作出詩意的作品�，F(xiàn)實(shí)主義加浪漫主義的觀點(diǎn)只是百花園中的一朵而已，不能把它當(dāng)做唯一的創(chuàng)作思想方法。
　　
　　不要刻意的追求
　　
　　周杰倫和方文山的創(chuàng)作在流行樂壇刮的中國風(fēng)已經(jīng)好多年了，仍被大家喜愛著。當(dāng)記者問道：“什么時(shí)候開始，怎么形成的中國風(fēng)？”方文山回答：“我們并沒有想和刻意的去做中國風(fēng)，因?yàn)閺男∩蠈W(xué)，學(xué)的都是唐詩宋詞，平時(shí)喜歡閱讀，在搞創(chuàng)作的時(shí)候就很自然的出來了�！�
　　
　　具有民族性和中國風(fēng)的作品是一個(gè)設(shè)計(jì)師長期的文化積淀和審美修養(yǎng)，儲存在記憶中，經(jīng)過不斷的思考以后，在創(chuàng)作中自然而然的流露和生發(fā)出來的，而不是刻意的、生硬的去為民族性而民族性，這樣出來的作品就會太直觀，太表面，太形式化而沒有內(nèi)涵，更沒有意味。
　　
　　不要濫用中國紅
　　
　　記得在2003年首屆中國家紡大獎(jiǎng)賽時(shí)，有位年輕的設(shè)計(jì)師創(chuàng)作了一套全部用紅色面料搭配的起居室、臥室等，在整個(gè)展會中很“搶眼”，但一位專家型的高端領(lǐng)導(dǎo)卻輕輕的說了一句：“這樣會影響休息和睡眠�！蔽液芘宸�這位高水平的領(lǐng)導(dǎo)。但是幾年下來在博覽會上、在參展的作品中、在商店里到處都泛濫著所謂“中國紅”的作品，已經(jīng)到了讓人們視覺疲勞的地步。有一個(gè)藝術(shù)家說過：“當(dāng)大家都在去表現(xiàn)的時(shí)候，其時(shí)就審美疲勞了�！�
　　
　　紅色當(dāng)然是可以用的，但是它必須用在該用的時(shí)間和地點(diǎn)，如：一些慶典儀式、婚慶或在某個(gè)場合起點(diǎn)綴之用，因?yàn)樵谥袊�人的眼里，它有著吉祥、祝福的�?lián)想和起著紅火熱鬧的作用，但絕不能用濫，更不能不考慮人的心理感受能力。紅色除了以上的作用之外，它還有使人在心理上有興奮、狂躁、緊張和警示作用。如列賓的名作《恐怖的伊凡和他的兒子》，他在講這個(gè)作品的創(chuàng)作時(shí)，曾說：“這些年相繼發(fā)生了許多血腥事件，感到很可怕有一種力量總是催促我完成這幅畫。”他選擇了暴君伊凡·雷帝與他的兒子爭執(zhí)時(shí)用手中的笏杖擲過去，不幸擊中兒子的頭部，鮮血如注而喪命。列賓為了增強(qiáng)畫面的恐怖感，有意采用了深重的紅色調(diào)，而紅色的地毯映出了這幕血腥的擊殺，也符合了人們稱他為“恐怖的伊凡”這樣一個(gè)角色的定位，加強(qiáng)了藝術(shù)的感染力和震撼力。
　　
　　對紅色的應(yīng)用我們應(yīng)該更藝術(shù)、更科學(xué)。

　　讓線條舞起來
　　
　　在一次大獎(jiǎng)賽的評審中，一外國專家在一幅清華美院學(xué)生用懷素的書法創(chuàng)作的圖案面前矚目稍久，我問她的感覺，她說：“我們看漢字不懂意思，只欣賞線條，中國的線條太美了�！�
　　
　　最能代表中國文化的高端藝術(shù)是中國書畫，而中國書畫就是線條的藝術(shù)，線條美是中國最具有民族特色的，是中國獨(dú)有的，在世界上無與倫比的，這是令世界都贊嘆和公認(rèn)的。
　　
　　但是，我們在運(yùn)用中國元素創(chuàng)作民族性的作品時(shí)，一方面大量的、重復(fù)的使用著諸如青花瓷、剪紙、京劇臉譜等紋樣，甚至用一些并不高雅，甚至低俗的東西，而恰恰對最具有中國文化特色的線條大大的忽視了。
　　
　　曾經(jīng)看過一篇報(bào)道：日本東京大學(xué)組織一批學(xué)生來中國臨摹敦煌壁畫，深感線條的功力不行，決定撤回去專練線條然后再回來臨摹。試問我們中國的那所院校如此認(rèn)真過？
　　
　　家紡設(shè)計(jì)迫切的希望把中國最美的藝術(shù)——線之美再舞動起來。
　　
　　我真擔(dān)心，當(dāng)鄰國的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了中國功夫，在熟練地用線條設(shè)計(jì)作品時(shí)，我們卻失去了對自己最寶貴的文化遺產(chǎn)——線條的應(yīng)用能力。
　　
　　要樹立大傳統(tǒng)的觀點(diǎn)
　　
　　我們的視野應(yīng)擴(kuò)大和深入，在運(yùn)用中國元素上，必須樹立大傳統(tǒng)的觀念，力求對整個(gè)中華文化的傳統(tǒng)有一個(gè)較深的理解，我們的作品才會有內(nèi)涵、有文化底蘊(yùn)、有藝術(shù)感染力，才會更加深刻，才能拒絕膚淺、表面和低俗。例如“中國結(jié)”，我們?nèi)绻�了解它是原始社會初人們在沒有文字之前，用來結(jié)繩記事發(fā)展起來的，它是最初的書法，是最初的歷史，也是最初的記憶，正是這樣的發(fā)展才使得“中國結(jié)”可以把一根繩子打成千變?nèi)f化的“結(jié)”，打成“�！弊帧ⅰ皦邸弊�，打成“吉祥”（有像羊又像文字的圖形），打成“五福臨門”（又像蝙蝠又像福字的圖形），在這里文字、圖像、繩結(jié)，三者合而為一，了解了這些我們就不會千篇一律的使用著一個(gè)圖形。
　　
　　原始陶器紋樣的樸實(shí)和神秘感，青銅器紋飾的獰厲與崇高之美，漢代石雕的大氣磅礴，高度的概括與洗練，還有它非凡的張力……乃至民間的剪紙、木雕、皮影、刺繡等民間美術(shù)所具有的生動、質(zhì)樸等等都可以成為我們創(chuàng)作具有民族性和中國風(fēng)的啟示和借鑒。
　　
　　我們的當(dāng)代作品要承載與彰顯中國文化的自信和中華民族的精神力量，譬如，我們要將過去中國書畫中清雅自得的魏晉風(fēng)度，浪漫大氣的漢唐氣象等精華部分與當(dāng)下人們的精神氣質(zhì)和我們所生存的環(huán)境自然地融合在一起，并具有世界性，也就是人類的審美共性。這樣我們才能創(chuàng)造出真正好的作品。