杜鈺洲為家紡文化典藏寫序一

　　《中國家紡文化典藏》正式出版了，這是中國家紡行業(yè)的一件大事。

　　家用紡織品是中國紡織工業(yè)重要的組成部分，目前大約占全行業(yè)纖維加工總量的32％，其中占家用紡織品總產(chǎn)值20％的產(chǎn)品用于出口，中國已是世界生產(chǎn)、消費和出口家用紡織品最多的國家。進入21世紀以來，中國家紡產(chǎn)業(yè)進入結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級的關(guān)鍵時期，重點是以增強產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力為核心，提高科學(xué)技術(shù)和品牌對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻率。依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)，提高產(chǎn)品的功能、性能和質(zhì)量檔次，提高研發(fā)強度，促進產(chǎn)品差異化水平，實現(xiàn)節(jié)約資源、節(jié)能減排，加強科學(xué)管理，降低成本、提高科技附加價值；依靠培育自主品牌，促進建立質(zhì)量、創(chuàng)新、快速反應(yīng)和社會責(zé)任四位一體的市場誠信體系，從而在生產(chǎn)、消費和流通過程實現(xiàn)品牌附加價值；由此使家紡產(chǎn)業(yè)達到更高的勞動生產(chǎn)率。所謂科技貢獻率，較多地呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)，即生產(chǎn)某種產(chǎn)品使用價值的硬實力；所謂品牌貢獻率較多地呈現(xiàn)文化生產(chǎn)，即生產(chǎn)某種生活方式的軟實力。家紡文化就是體現(xiàn)在家紡產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費全過程的硬實力和軟實力的集成。

　　經(jīng)過三十年改革開放，家紡產(chǎn)業(yè)的技術(shù)裝備、產(chǎn)品品種質(zhì)量、節(jié)能減排、企業(yè)管理機制已經(jīng)有很大的進步，但從總體上判斷家紡文化生產(chǎn)力還明顯薄弱，產(chǎn)業(yè)整體創(chuàng)新能力不強，整個產(chǎn)業(yè)尚處于跨國供應(yīng)鏈的低端。因此，提高家紡的產(chǎn)業(yè)文化生產(chǎn)力就成為產(chǎn)業(yè)提升更為緊迫的任務(wù)。

　　《中國家紡文化典藏》正是在這一背景下出版，其現(xiàn)實意義不言而喻。

　　眾所周知，家用紡織品是人類文明過程的產(chǎn)物，因而既有其歷史的延續(xù)性，又具有鮮明的時代品格。它既是人們構(gòu)建物質(zhì)生存環(huán)境的必需品，又是人們表達生活情趣營建某種文化氛圍的審美對象。因此，家用紡織品的生產(chǎn)，也可以看作是生活方式的生產(chǎn)。家紡文化是民族文化的重要組成部分。中國家紡文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，同樣以其上下五千年悠久燦爛的創(chuàng)造史，自立于世界民族之林。

　　《中國家紡文化典藏》運用了大量重要史料，匯集大量精美圖片，進行全面系統(tǒng)地總結(jié)和整理，以歷史編纂學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，把中國家紡文化的歷史長河生動清晰地展現(xiàn)出來，并且在裝幀上凸現(xiàn)“典藏”的審美藝術(shù)和工藝技術(shù)的感染力，特別是收錄了許多已被定為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精美作品。它不僅對家紡產(chǎn)業(yè)界，而且對相關(guān)領(lǐng)域的歷史研究都具有很高的學(xué)術(shù)價值和實用價值。

　　《中國家紡文化典藏》所揭示的中國家紡文脈對中國現(xiàn)代家紡文化的發(fā)展提供了不容忽視的重要啟示。

　　第一，如何認識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

　　民族文化是一條從過去流淌到現(xiàn)在的文化長河。無論在流經(jīng)過程有過怎樣的迂回變化，匯集多少支流，都不會割斷它同源頭的聯(lián)系。然而這種聯(lián)系正如馬克思曾說過的“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列的發(fā)展階段，它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著”。這里的否定顯然不是割斷而是創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果對前一階段歷史局限的突破，因此本“典藏”中的作品雖具有很強的審美價值，但決不可在現(xiàn)代生產(chǎn)中千篇一律的復(fù)制。

　　因為家紡文化就其自然美、社會美以及技術(shù)美來說都有歷史尺度的問題。它們既是人類歷史的產(chǎn)物，必然與特定社會、時代、民族、階級、集團以及個體相聯(lián)系。古為今用是發(fā)展其精髓，注入時代的活力，創(chuàng)造當(dāng)代的生活方式，產(chǎn)生現(xiàn)代價值。復(fù)古沒有生命力，而割斷更無異于自毀。在人類社會，那些真的拋棄了或中斷了傳統(tǒng)文化的民族，大多是在歷史上消失的民族。尊重傳統(tǒng)并非要復(fù)古，倡導(dǎo)創(chuàng)新并非割斷傳統(tǒng)。

　　所謂傳統(tǒng)文化是一個民族文化的歷史積淀，它的現(xiàn)代價值就象一個民族深藏在廣袤的人類文明大地上的根基，不斷為它的新芽輸送著營養(yǎng)和水分�，F(xiàn)代生活就像一種普照的光，它使一切傳統(tǒng)文化都會煥發(fā)新的活力，生長出繁茂的枝芽，放射出異樣的光彩。當(dāng)我們在家紡產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造出現(xiàn)代風(fēng)格和現(xiàn)代氣魄，得到時代性審美價值的時候，我們可以說已把中華家紡傳統(tǒng)文化又推進了一步。

　　第二，如何對待外來文化。

　　《中國家紡文化典藏》所展示的民族文化與其它文化領(lǐng)域相似之處，在于它都反映出中國傳統(tǒng)文化一再地從外來文化中吸取營養(yǎng)，兼收并蓄，豐富自身。漢代前后開通絲綢之路，佛教文化傳入中國；盛唐時代中華各民族文化交融和廣泛的國際交往極大地繁榮和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化，這在敦煌石窟中，筆筆皆是；明代鄭和七下西洋，不僅把中國發(fā)達的古代文明傳遍世界，而且也吸收了更多的世界文明成果，中華文化的興盛早在明代就激起了中國啟蒙思想的興起，這種文化思潮的變化從人們的繪畫、服飾、家紡、社會生活態(tài)度的變化都有真實的記載。

　　而當(dāng)重新閉關(guān)鎖國、排斥外來文化，壓抑啟蒙思潮之后便逐步從先進變?yōu)槁浜螅�致使�?840年鴉片戰(zhàn)爭失敗，使中國淪入半封建半殖民地社會100多年，直到20世紀初中國吸收先進的文化，爆發(fā)辛亥革命和五四運動。特別是馬克思主義傳入中國，有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民才沖破黑暗建立新中國，中華民族新的偉大復(fù)興才有了希望。吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，成為中國社會走上現(xiàn)代化的必要條件。特別在全球化的今天，多元文化交互影響與共生已成世界文化的時代主流。歷史雄辯證明，固步自封，自我封閉必然落后挨打，而崇洋媚外，妄自菲薄，照搬照抄西方文化，也絕無好的結(jié)果。

　　尊重外國民族文化與尊重本民族文化同等重要。堅守中華民族的文化根系，弘揚本民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，但重視吸收世界多元文化的營養(yǎng)也不可或缺。古為今用，洋為中用，特別在多元文化共生的當(dāng)代中國家紡行業(yè)，既要為本民族服務(wù)也要為世界各民族服務(wù)，當(dāng)然更要真誠的體察各民族不同生活方式和文化特色，運用好各民族文化元素，創(chuàng)造出令不同民族都能喜聞樂見的家紡產(chǎn)品。

　　第三，如何促進家紡文化的推陳出新。

　　無論是一個民族的文化復(fù)興，還是一個時代的文化繁榮，總離不開不斷推陳出新的過程，而推陳出新歸根結(jié)底來自于現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程。而現(xiàn)實生活有以下幾個特點：

　　一是新的科技革命極大地提高了人們的物質(zhì)創(chuàng)造力、文化創(chuàng)造力和消費眼界。與以往時代相比，人類似乎進入了“夢想成真”的時代。技術(shù)創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝與設(shè)備創(chuàng)新、產(chǎn)品功能與質(zhì)量的創(chuàng)新，是家紡文化推陳出新的物質(zhì)基礎(chǔ)；而運用材料美、技術(shù)美、裝飾美與環(huán)境構(gòu)成美創(chuàng)造某種審美情趣的生活方式是家紡文化的藝術(shù)表現(xiàn)；采取先進的社會化生產(chǎn)方式，運用科技生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造家紡產(chǎn)業(yè)更高的功能使用價值和審美價值是家紡產(chǎn)業(yè)推陳出新的重要目標(biāo)。

　　二是全球化加快了家紡產(chǎn)業(yè)國際化進程。全球化極大地改變著人們的相互關(guān)系，不僅改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、交換方式和生活方式，而且極大地壓縮了不同民族國家間的文化距離和時空尺度，其相互的交流和交往就如同居住在同一個“地球村”。全球化使家紡跨國生產(chǎn)方式迅速發(fā)展，組織跨國生產(chǎn)不僅要整合跨國物質(zhì)、技術(shù)與資金資源，而且要整合跨國文化資源�？鐕�生產(chǎn)方式不僅有利于提高產(chǎn)業(yè)對于物質(zhì)的和文化的創(chuàng)造力，而且有利于降低生產(chǎn)和流通成本。

　　三是多元文化共生，作為全球化時代的文化生態(tài)極大地拓寬了人們關(guān)注和創(chuàng)造的視野，激發(fā)求新求變的創(chuàng)意和靈感，文化思潮與時俱進，審美時尚此起彼伏，對人類生活資料的生產(chǎn)具有重大影響。20世紀90年代之后，隨著全球藝術(shù)從“現(xiàn)代主義”向“后現(xiàn)代主義”時期的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)走出形式主義框框，重新成為思想的載體，成為一種“自由的形式”。這也為家紡文化的推陳出新提供更大的思維空間和更大的創(chuàng)造自由。

　　由此看來，我們必須提升家紡產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)造力，要以文化創(chuàng)造力帶動家紡產(chǎn)業(yè)的纖維材料、加工工藝及裝備、設(shè)計與市場、營銷等整個產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新，要破除迷信，解放思想，大膽實踐，創(chuàng)新是家紡產(chǎn)業(yè)推陳出新的核心驅(qū)動力。古為今用、洋為中用的目標(biāo)是推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，堅持藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，科學(xué)上不同學(xué)派的自由爭論，更是多元文化條件下促進藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)進步和產(chǎn)業(yè)提升的正確方針。

　　相信《中國家紡文化典藏》的出版，能給家紡產(chǎn)業(yè)廣大設(shè)計師、工程師、企業(yè)家和廣大職工以重要的啟發(fā)，感受中國家紡業(yè)在悠久的歷史長河中所積淀的家紡工藝和技術(shù)、藝術(shù)形式和文化境界，繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造時代風(fēng)格和時代氣魄，振奮民族精神和時代精神，為建設(shè)現(xiàn)代家紡行業(yè)強國而努力奮斗。